袁咏琳书画间的国家版图争夺战-休闲衢州

书画间的国家版图争夺战-休闲衢州
休闲衢州Tourism
关注公众号 每天接收最新鲜的衢州资讯

摘自《衢州旅游》2017/08总第28期第47-50页

琉球八景图考述
衢州文献馆馆藏四幅从日本回流的清代以琉球国(今日本冲绳县)风景为题材的绘画山水小品。设色纸本,尺寸29*14厘米。主题分别为“筍崖夕照”、“粂村竹篱”、“泉崎夜月”、“临海潮声”,此为描绘琉球国《球阳八景图》(后称《琉球八景》)中的其中四景,“球阳”是古代琉球的雅称。画家款识钤印分别是:“岚溪钓徒”、“岚溪”、“芳孙氏”等。经考证,此为清代画家张荃所绘。
张荃,字芳荪,号岚溪钓徒、岚溪特警屠龙。云南人。清雍正八年(1730)庚戌科梁诗正榜三甲第293名进士。乾隆九年(1744)至十二年出任福建同安知县,今龙潭“水天洞”旁,仍有其镌刻的“膏泽下民”四字。张荃工画,尤擅山水,所绘静雅洗练,得沈周遗意,为世人称道。有《春山翠阁》、《荷塘仙鹤》等作品传世,近年多从日本回流。

关于“球阳八景”出现的背景,最早源自清康熙使琉球副使徐葆光在其琉球天使馆下榻所作的《中山八景》诗:
其一,《筍崖夕照》:“日月晚来游,残雪浮水外。卿心随日下,不觉海东流。”其二,《粂村竹篱》:“村村编竹墙,筠绿满秋径九天剑魔。伴客迷东西,隔篱忽相应。”其三,《泉崎夜月》:“明月送潮来,桥上不知暮。遥看渡头人,纷纷东西去。”其四,《临海潮声》:“晨钟应潮声,夕呗应潮止。老僧闻无我,常定潮声里。”其五,《长虹秋霁》:“跨海卧长堤,秋来晓望宜。脚底生彩云,月在虹霓上。”其六,《龙洞松涛》:“中山松最奇,袁咏琳临水更增胜。虚涛应暮潮,飒然秋听满再婚进行时。”其七,《城岳灵泉》:“瑞泉托王居,巨榜标金阙。玉乳泻留岩,冷冷自幽绝二十一客。”其八,《中岛蕉园》:“蕉影吊墙头,人家住绿云。机声织明月,幅幅冰绡纹。”

徐葆光的中山八景诗,源自中国最早之《潇湘八景》诗,衍化为表达琉球归顺天朝的诗篇。每首诗都细腻地表述汉文化融入琉球本土而激发出的生机,讴歌琉球本土政体吸收先进的汉文化,受王化沐浴,全岛处处充满着“桃源之乡”的恬静。诗歌写琉球民众敬仰天朝,赞天子隆恩,福泽一方,褒美王府厚德,阎晶晶歌颂风情美丽,夸民风纯朴殷勤好客,叙廷臣忠诚节操高尚。折射出汉民族“八景文化”远播异域产生的文化张力和感召力。
清康熙五十七年(1718),徐葆光任册封琉球王国副使,奉命出使琉球。康熙皇帝为了进一步弄清中国与琉球的疆域划分,特命徐葆光带天文生往琉球测海图。翌年六月一日,徐葆光率649名(中琉交流史上最大的阵容)随员赴琉球行册封典礼郭惠光。徐葆光在途经衢州时,曾作《枫岭山行至梨岭》之诗香掉牙酥饼,诗中佳句“风泉聒旅枕,壁灯照客起”颇负盛名。

六月二十六日,徐葆光使团抵达琉球,行先王尚贞谕祭,七月二十六日行尚敬册封典礼。
徐葆光奉使琉球期间,在其《中山传信录》附图中准确标明琉球诸岛名称和位置,并特意注明:“姑米山乃琉球西南方界上镇山”。徐葆光对这一疆域划分的意义,在于这是中琉双方共同认定的疆域划分。徐葆光在自序中称:“今琉球虽隔大海,新测晷景威尔惠顿,与福州东西相值仅一千七百里;世世受封、岁岁来贡,与内地无异。伏观禁廷新刊舆图,朝鲜、哈密、拉藏属国等图皆在焉;海外藩封,例得附于其次。若仍前诞妄、不为厘正,亦何以见圣朝风化之远与外邦内向之久徐子欣,以附职方称甚盛哉周卫国萧雅!故于载笔时,尤兢兢致慎云。康熙六十年岁在辛丑(1721年)秋八月,翰林院编修臣徐葆光谨序。”

徐葆光在琉球期间黄梓熙,还撰有“中秋宴小乐谱十章”、“谕祭中山王尚贞”、“尚益礼成恭纪二十四韵”、“册封礼成恭纪四章”、“游山南记”、“中山竹枝词”、“琉球三十六岛歌”等文章,收录于《中山传信录》中,徐葆光滞留至翌年二月十六日,共计252天,是历史上中国册封使臣滞琉球最长的朝廷命官琉璃月歌词。
康熙五十九年(1720),徐葆光回国向皇上复命。庚子秋七月十一日,徐葆光往热河行宫向皇上复命,呈上的《中山传信录》分二十章,上下两册六卷本,其中就载有徐葆光所赋“中山八景诗”。此诗在琉球以及对后世影响很大,且也渐渐出现了以此诗入画的书画艺术作品。

乾隆《琉球国志略》中就根据“中山八景”,出现了《球阳八景》的白描版画。
《琉球国志略》是乾隆年间出使琉球的周煌与翰林院侍讲全魁所著。主要记载琉球的历史和地理概况,由于授皇帝命为册封正副使,而往琉球册封琉球世子成为琉球国王,沿途均受到各路官员尊礼接待。《琉球国志略》乃册封使们在回京后提出使琉球期间的见闻记录,且必须纂文编冊恭皇帝预览及入典库藏。每届冊封使所编纂的琉球使记,构成了研究明清五百年来藩属琉球历史的极为重要志书文献。
《琉球国志略》开明宗义地说,更能让国人深知明清时代,琉球是为中国辖属国之一,中国是为藩属琉球的宗主国。纵览明清皇帝给琉球国王的诏书,均可以看出琉球国是世世代代固守中国海疆的忠诚“藩屏”,世世代代“独守臣节,恭顺弥昭,克殚忠诚”。
描绘“琉球八景”的绘画作品,还有清道光间福建福鼎著名画家陈九苞(1782-1859),其善诗词歌赋,尤精篆刻绘画,其泼墨山水画、手指画均为当时名作。陈九苞于道光十八年(1838)奉命随殿撰、福建侯官人林鸿年出使册封琉球,被赏戴五品蓝翎充宣诏官。其在琉球六个月,为琉球士大夫作画甚多,所画《球阳八景图》、《中岛蕉园》、《四季图》、《日月图》更是传世之作,尤其是《球阳八景图》冷宫代嫁妃,为世所珍。其把中国画传统艺术介绍到国外,促进了中外文化交流。

近世以来,“琉球八景”最负盛名的绘画作品当推日本著名的浮世绘画家葛饰北斋。
葛饰北斋(1760─1849),日本江户时代的浮世绘画家,其绘画风格对后来的欧洲画坛影响很大,德加、莫奈、梵高、高更等许多印象派绘画大师都临摹过他的作品。
北斋并未曾去过琉球,据传其以日本本土大量增印的《琉球国志略》中收载的“球阳八景图”为蓝本,于天保三年(1832)七十三岁时绘成浮世绘《琉球八景图》,此画纸本着色,25.5×37.6cm,今藏冲绳县浦添美术馆。
北斋之画,将“球阳”易名为“琉球”。琉球无雪,为保持“潇湘八景”本原意象,将“龙洞松涛”绘成“大和绘”雪景,“中岛蕉园”佐以玉扇倒挂的富士山远景,以艺术的风景画手法,暗合日本政体掀起的吞并琉球风潮,隐喻日本幕府对琉球的控制和存在,意图性地张扬琉球被嵌入德川幕府体制,寓意琉球归属,淡化“琉球王府一直向明清朝廷纳贡史实”,以此冲击日本本土民众寻幽探胜、热衷汤治温泉、赏花、纳凉式“行动文化”后,憧憬异国文化的情绪,“琉球八景”图使日本本土民众对琉球的归属记忆开始清晰化。

日本在室町时代开讲啦吴京,几乎全盘引进汉民族的先进文化。绘画作品亦多以中国“潇湘八景”为母题,进行重新加工创作的绘画作品十分流行。到了江户时代的町人社会,在表现日本风俗文化上也大量运用“八景”画题来描绘浮世绘风景画。日本美术史上著名的葛饰北斋与歌川广重,其绘画艺术最辉煌的成就,就是在于浮世绘风景画的创作上。
葛饰北斋的名作《琉球八景》与《江户八景》、《近江八景》、《金泽八景》、《风流东都八景》以及基于“八景”画题演绎的《富岳三十六景》等,都是按照中国传统文化“潇湘八景”画题进行创作的风景版画,开创了日本绘画史上风景画一代宗师的先河,并将日本的浮世绘风景版画艺术推向了顶峰。
“琉球八景”中的多处景点,遗留有中国古风文化,且影响深远。八景之一的“粂村竹篱”,遗留有随中国册封使来琉球的中国手艺人居住村落,称为“唐荣”;当时,为了册封使节抵达琉球那霸码头后,再前往首里城行走方便,建有“长虹堤”,因此成为海边的一道奇观风景,并由此而产生了《琉球八景图》之一的“长虹秋霁”。

清代张荃的《球阳八景图》是徐葆光诗出后,出现较早的描绘琉球景色的绘画作品,为典型的文人传统绘画之作。张荃所任知县的福建同安,隶属于泉州。历史上,素为中国与琉球通好,往来贸易的主要区域。因此,张荃的《球阳八景图》及其它绘画作品,极有可能于此时此地被携往琉球国并传入日本。
斗转星移,沧海桑田。如今“琉球八景”,除了“筍崖夕照”景观外,其它七景均已物换星移、面目皆非。而传世的《球阳八景图》或《琉球八景图》绘画作品更是凤毛麟角,传世稀少91华医网。衢州文献馆馆藏的《球阳八景图》,虽非完帙,却是沧海遗珠,弥足珍贵矣!



2017-11-06  •  浏览 (47)